​Pour leur vingt-et-unième édition, les Rencontres de Chaminadour
se proposent d’inviter poètes, écrivains, chercheurs et témoins de l’Histoire afin de parler de deux grands poètes disparus du XXe siècle, le poète juif roumain de langue allemande Paul Celan et le poète palestinien Mahmoud Darwich.

Rien ne semble en apparence devoir réunir ces deux grands noms, à commencer par leur appartenance identitaire à deux peuples aujourd’hui, et souvent contre leur gré, mis face à face de manière belliqueuse.
Mais par-delà cette réalité, bien des choses rapprochent Celan et Darwich : leur terre d’origine respective, terres de croisements des cultures générant d’interminables conflits, leur exil et la question lancinante du sens de ce que représente le « chez soi », leurs vies aussi et leurs amours, leur attirance pour des femmes qui appartiennent au camp qui est la cause originelle de leur malheur respectif. Même dans ce qui semble les opposer dans leur rapport à la langue, refuge et territoire pour Darwich, lieu de confrontation avec soi et de déchirement pour Celan, ce sont les mêmes problématiques qui sont posées chez l’un et chez l’autre. C’est pour cette raison que ces rencontres autour des deux poètes interrogeront aussi, de manière essentielle, le rôle de la poésie dans la vie des hommes, et sa capacité à questionner notre être-au-monde, nos angoisses face à la mort et surtout notre rapport à l’Histoire et à ses violences. Paul Celan et Mahmoud Darwich, dans leur expérience de cette violence, chacun à sa façon, et dans le chemin emprunté pour en parler et pour nous parler, démontrent que le langage poétique demeure, jusque dans les moments les plus durs de nos existences, un phare dans l’obscurité et l’expression la plus éclatante de l’humanité qui subsiste même dans les moments où le monde semble le plus noir, comme c’est le cas aujourd’hui.

Ces rencontres seront donc aussi, finalement, une contribution à la réflexion sur ce qui nous unit, et sur ce qui fait notre humanité commune, en une époque où les peuples sont tentés par les politiques de l’extrême, de l’exclusion et de la haine.

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Charif Majdalani